-
，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。...，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛。何况...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16502411086.html
-
死得其所了。'乃咬破自己的手指，用指血在大石上写出她为夫守节的诗，写好后，马上跳崖自杀而死。到今天，年代虽相隔已久，但大石上的血迹凸起，依然清晰可见，不受风雨的剥蚀。曾有元朝杨廉夫，因不相信王氏守节自杀的...样子，内心就可以平静下来。你现在对我动了淫心，是因见到我的美貌，你不妨依照高僧说的观想一遍。'寡妇便依法观想，片刻后，寡妇向狄仁戒杰下拜，流著眼泪说：‘感谢拒绝我的挑逗，保住了我的名节，又教我这么好的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19285616955.html
-
同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。...专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14110217398.html
-
暑期两个多月，广州堕胎少女不下500人女生。如此造孽的众生会越来越多吗？
如今的人们，因不知道因果，不闻佛法都在犯同样可怕的错误。不光女性朋友要爱护自己的身体，不要堕胎， 男性也应该爱护伴侣的身体而避免悲剧发生。 如按易经来讲，男人也会因为女人的堕胎而事业家庭受损。因果是真实不虚的，自己种下的因，就会结果的，而走到尽头，后悔就来不及了。
愿所有堕胎的女性朋友都能得佛菩萨加持，诚心忏悔。也...
佚名
|因果|堕胎|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22243417709.html
-
由于多为户外活动，义工根据自身体质状况参加，户外用品装备需自备。
3，因不按活动相关规定而产生的意外事故自负。 食 宿：每天早上从长安兴教寺出发，夜宿兴教寺。中午自备干粮，如果条件具备，可以在...各界的关注。如今，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的还存在隐士的地方。在这个红尘喧嚣、物欲横流的社会，仍然有相当多的修行人毅然舍弃世间的一切繁华，来到这个静谧的山林精进苦行。为我们这个烦嚣的社会...
佚名
|供僧|终南山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/12181028350.html
-
访道体验.9月15日：义工返程。注：1，具体活动安排受天气等因素影响，会做相应调整。2，由于多为户外活动，义工根据自身体质状况参加，户外用品装备需自备。3，因不按活动相关规定而产生的意外事故自负。食宿...关注。如今，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的还存在隐士的地方。在这个红尘喧嚣、物欲横流的社会，仍然有相当多的修行人毅然舍弃世间的一切繁华，来到这个静谧的山林精进苦行。为我们这个烦嚣的社会勾勒出了...
佛子在线
|2008年|终南山|第三届访道供僧活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/00172528404.html
-
的磨难，所谓“治世之灾皆为祥瑞”，该有祥却反常地出现了灾，这就是磨难。磨难未尝不是因果，但却没有可见之因，所以说反常。磨难不改其志，则必有大任。反观人类现在的灾难，反常吗？行路之人都觉得要出问题，这不...为什么不能说“灾难兴邦”？
答：灾异之因不除，如何兴邦？难道灾难就是兴邦之因？对待灾异，古人的态度是“畏之而不恶”，今人的态度是“恶之而不畏”，畏之是归咎于己，恶之是归咎于外，归于外则无动于衷。...
殷辂
|问题|反省|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/23162137578.html
-
为定则，亦即先举因义，后举宗义，以免犯倒合之过。 （2）离作法：指因明论式中，举异喻时，使宗异品、因异品远离宗、因，不令属着。以明无此宗之处必无此因的作法。《因明入正理论疏》卷下（大正 44·137a）：“离者，不相属着义。言诸无常者，即离常宗，见彼质碍，离无碍因，将彼质碍属着无常，返显无碍属着常宗。”盖离作法以“先宗后因”为定则，也就是先举宗义，后举因义，以免犯倒离之过。 附：沈剑英《因明学...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521638172.html
-
”，这才符合异喻的构作规则－－“宗无因不有”。凭这个异法喻就可以反证出来“常者非一切法”，这“常者非一切法”是同法喻，同法喻的规则是“说因宗所随”，这幺一来，我们就可以得出，完整的论式应该是： 宗：...不能说是宗过。 这个解说我觉得理由还不充分，本来人家古因明师说是“宗因相违”，就是说人家是把“声常”当作宗，把“一切皆是无常”当作因的，你陈那论师却说“一切皆是无常”是错误的异法喻而不是因，有了“一切...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938248.html
-
灶’，这是不符合《正理经》经文所述五支原理的。”［2］我们赞成这种说法，因此采用了吕澂先生所举五支作法的实例： 宗：声是无常 因：所作性故 同喻：犹如瓶等，于瓶见是所作与无常 合：...体现为两大特点：一是对喻支的改善，喻支已不单纯是典型的具体例证，已经抽象出了普遍性的假言命题，即出现了喻体的雏形，命题本身既反映了因宗的不相离关系，又映衬了与例证之间的紧密联系，但由于“合”支的存在，...
曹泓涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535038286.html